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歸元禪寺

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歸元禪寺
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2019/12/6 11:56:27
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歸元禪寺
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構建時間/歸元禪寺

創建于清順治十五年(1658),歸元禪寺之名取佛經“歸元性不二,方便有多門”之語意。占地4.67公頃,有殿舍200余間。

池兩側為鐘鼓樓,正中為韋馱殿,再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂,其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像,形態各異,栩栩如生,是中國傳統塑像藝術中的上品。北院有藏經閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經閣一層為陳列室,陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像,以及各種珍貴法器、字畫等;二層收藏佛教經典7000多卷,其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經卷和貝葉經。是國務院首批公布的開展宗教活動的重點寺廟,F任住持是隆印法師。

歸元禪寺以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門,港澳同胞、海外僑胞以及許多外國游客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后來此觀賞,并分別向該寺贈送禮品。

寺廟布局/歸元禪寺

歸元禪寺位于武漢市內,是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創建的。1983年被國務院確定為漢地中國重點佛教寺院,F為湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。這里古樹參天,花木繁茂,泉清水綠,曲徑通幽,是“漢西一境”,取“歸元性不二,方便有多門”的佛偈而命名。

歸元禪寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成,擁有藏經閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑,占地面積17500多平方米。北院的主要建筑是藏經樓,是一座兩側五開間的樓閣式建筑,高約25米,頂為大脊,魚角搬爪,飛栱飛檐,古樸玲瓏;當面為四柱通天,雙鳳朝陽,五龍戲珠。整個建筑精巧壯觀,金碧輝煌。這里藏有許多佛教文物,除藏經外,還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍,是國內收藏佛像較多的一個佛寺。

1935年太虛法師出訪緬甸時,仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像,就供奉在這里。這種佛像在中國只有三尊,其他二尊分別列供于北京上海。藏經閣里收藏的佛經有:清代《龍藏》一部,宋代影印本《磧砂藏》一部,清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品:一是清光緒元年(1875),湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字!胺稹弊质窃陂L寬不超過6寸的紙上,由《金剛經》和《心經》原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大,肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看,筆力挺秀,是書法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《華嚴經》和《法華經》,字體娟秀,堪稱精品。

南院的主體建筑是羅漢堂,始建于清道光年間,咸豐二年(1852)毀于兵災,光緒二十一年(1895)重建,1902年完成,至今有二百年歷史。民間有句諺語:上有寶光(成都),下有西園(蘇州),北有碧云(北京),中有歸元(武漢)。是說這四個寺院的五百羅漢堂是*代表性的,是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的。當時,吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢。

五百羅漢的名號,最早見于五代的《復齋碑錄》 ,惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134),高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》 ,將五百羅漢一一起名造姓。歸元禪寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和采光條件。

羅漢依“田”字排列,殿堂里盡管安放了五百多尊塑像,卻沒有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉,有悠久的泥塑傳統,技藝嫻熟,藝人輩出。

《歸元叢林羅漢碑記》  ,歸元禪寺的五百羅漢,是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據,進行加工提煉,創造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”,又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑,稱為漆布空塑,較后飾以金粉。它的特點是抗潮濕,防蟲蛀,經久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災侵襲,但水退后羅漢仍完好無損。

走進羅漢堂,無不被它們的生動形象所感染。只見有的盤腿端坐,有的臥石看天,有的研讀佛經,有的驅邪除惡,有的勇武,有的溫良,有的天真憨厚,有的飽經滄桑,個個惟妙惟肖,活靈活現。如第463尊羅漢是陀怒尊者,周圍有6個童子,為羅漢挖耳,掩嘴,遮眼等,稱“六戲彌勒” !傲奔囱、耳、鼻、舌、身、意。

它告誡佛門弟子,不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫,嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態刻畫得淋漓盡致!皵盗_漢”是人們游羅漢堂的趣事。據說我們任意從一尊羅漢開始,順下數完自己的現有的年齡,這較后一尊羅漢的身份、表情和動作,便可昭示數者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。

羅漢堂外側地藏殿內,供奉著地藏菩薩。殿內的木刻神龕為佳品,其間斗栱飛檐,魚度搬爪,雙鳳朝陽,飛龍滾柱,浮雕垂柱,花草人物,均極為精巧玲瓏,為國內少有的藝術珍品。

中院的主體建筑是大雄寶殿。該殿初建于清順治十八年(1661),后經多次維修,F大雄寶殿是清光緒三十四年(1908)重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,兩側為其弟子阿難迦葉像。釋迦偏袒左肩,結跏趺坐,莊嚴靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。佛像后是一組海島觀音像。只見海島觀音赤足站立,左右侍立著一龍女和童子,背后是一面高達八尺的泥塑懸崖峭壁,足下碧波萬頃,怒濤洶涌。整個塑像向前傾覆。人們仰視上去,只見觀音衣袖似在飄動,正在洶涌的波濤上迎面向你走來,增加了宗教藝術的感染力。

佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,橫闊1丈2尺,深寬2.5尺,前嵌垂欄,寬1.5尺,高0.6尺,其間分為五格,深畫鏤空。圖案描繪的是唐玄奘取經回長安時,君民夾道歡迎的場面:有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚《西游記》人物,有李世民以下文武百官、侍衛、庶民百姓;有亭院殿墻,車馬山水,幢幡寶蓋,香爐蠟臺等一應俱全。綜觀全圖,繁復活潑,盛況空前。垂欄下沿為五龍云彩,周圍匝繞,以四虎腿支地,生動有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成。

大雄寶殿前的韋馱殿內,供奉著一尊木雕韋馱像,身著鎧甲,手持寶杵,威武挺立,用中國古代武將形象表達了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成,線條刀法都是唐朝風格,是歸元禪寺的藝術珍品,也是中國雕刻藝術品中的一件寶貴遺產。歸元禪寺屬曹洞宗,它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。

北院的主體建筑是藏經樓。藏經閣1920年至1922年興建,是一座兩層五開問的樓閣式建筑,高約25米,頂為獸頭大脊,魚角搬爪,斗拱飛檐,古樸玲瓏,當面為四柱通天,雙鳳朝陽,五龍戲珠。整個建筑、門扇窗牖,涂朱繪彩,刻畫鏤雕,精巧壯觀,金碧輝煌,是武漢市*一座磚木結構的古建筑物。這里珍藏著許多佛教文物,除《藏經》外,還有佛象、法物、石雕、木刻、書畫碑帖及外文典籍等。[1]

寺廟收藏/歸元禪寺

這里收藏的佛教造像有來自敦煌、云崗、龍門、麥積山、炳靈寺及各地千佛洞的石佛、石刻。藝術風格多種多樣,有鎏金、銀、銅、石刻、木刻、瓷塑、泥塑、牙雕、玉雕等多種質地,還有一些是東南亞各國的贈品。是國內收藏佛像較多的一個佛寺,部分文物是國內外少有的珍品。如藏經閣正廳陳列的一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像,重一噸多,雕工細膩,技藝精湛,是1935年太虛法師訪問緬甸時,仰光的佛教徒贈送給中國的。象這樣精美的玉雕佛像,國內僅有三尊,另兩尊分別在北京和上海。再如南北朝時埋藏的石刻觀音像,姿態輕盈,髻結敞胸,身佩纓絡,手攜凈瓶,距今已有1400多年的歷史,具有較高的歷史藝術價值。還有兩尊紅木雕刻的達摩像,是清康熙初年的木雕精品,兩尊像,一坐一立,富有個性,生動表現出達摩面壁九年,閉目冥思、超然物外的形態。

藏經閣里收藏的佛經有:清代《龍藏》部,共714函分作48個柜子儲藏。宋代版影印本《磧砂藏》一部,計593函。清末民初上海印《頻伽藏》一部(缺“寒”字一號)。清末民初商務印書館影印日本版《續藏》《大正藏》各一部。此外,還有兩件令人驚嘆的珍品:一是清光緒元年(1875年)湖南衡山69歲老人李舜年書寫的“佛”字經,這個“佛”字是在長寬不超過六寸的紙上,由《金剛經》和《心經》的原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大,肉眼分辨不清;若在三十倍放大鏡下觀看,每個字都一絲不茍,筆力挺秀,實乃書法珍品。另一件是民國初年(1915一1924年),武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《華嚴經》和《法華經》,字體娟秀,堪稱稀有。

藏經閣內收藏的法器有寶塔、香鼎、凈瓶、衣缽、錫杖、念珠、如意、鈴杵、毗盧帽、袈裟等。所藏寶塔均為小型,有清代捕木刻制的七級佛塔,有樓閣式的七如來塔,各高約2米制作精美。還有銅質的佛牙塔、舍利塔佛骨塔以及日本、東南亞各國贈送的佛塔。

鼎類有宋乾德年間(公元963—968年)制造的陶瓷香鼎,粉白色,由蓋、身、座三部分組成。蓋中小孔四周滿布云紋,鼎身兩側贅以獸頭雙耳,基座上沿是樓空之垂欄,欄內梅花盛開。制作極為精巧玲瓏。還有明宣德年間碧綠瓷鼎和清朝銅質香鼎等各代佳品。瓷瓶有明代碎紋瓷和天蘭瓷凈瓶,清代鈞紅瓷和彩釉花的凈瓶。

這里還收藏了許多書畫碑帖。收藏的名書畫共有一百多幅:有元代的黃子久、王蒙、吳仲圭、倪云林等人的山水畫,有明人朱在、程正揆、王鐸、石濤、董其昌及清人禹之鼎、高其佩、鄭板橋、王翚、沈南蘋、何子貞等人的山水人物、楷草隸篆和翎毛花卉作品。寺內還藏有唐代書法家褚遂良的《圣教記序》和柳公權的《金剛經》等正楷拓本和珂羅版本以及釋懷素的草書。褚、柳書法以輕便剛勁著稱,而懷素的草書則以揮筆似畫聞名,都有較高的書畫價值。

清代釋竹禪繪畫的十八羅漢像和五百羅漢譜,吳興沈銓所繪“鹿鶴同春”五彩畫、明代書畫家孫志、王寵用菩提樹葉繪制的菩薩像譜,唐代閻立本繪畫石刻觀音像等,都刻畫入微,形態逼真,堪稱藝術珍品。更為名貴的是宋代古拓本《禹跡圖》《華夷圖》 ,詳細記載著中國古代山川、河流、沙漠、湖泊、地理,記述了上自漢武帝時開拓西域,下至唐宋時代對長城以外各地的治理等大事,是兩幅十分珍貴的歷史圖案。[2]

相關景點/歸元禪寺

聽濤風景區東湖聽濤風景區位于東湖西北岸,是東湖風景區中最早建成開放的景區。該景區建有以紀念愛國詩人屈原為主體的景點群,還有新建的沙灘浴場,是夏夜人們納涼避暑、戲水休憩的好地方。景區中的主要風景旅游點有行吟閣、長天樓、九女墩紀念碑、湖光閣、寓言雕塑園、碧塘觀魚等。

行吟閣:位于東湖西北岸中部的小島上,1955年修建,它四面環水,由荷風、落羽兩橋與陸路相連。閣名出自《楚辭.漁父》 :“屈原既放,游于江潭,竹吟澤畔”。閣系鋼筋混凝土仿木結構,高22.5米,平面呈正方形,三層四角攢尖頂,古色古香。行吟閣雄健俏麗,頗富民族風韻。閣前立屈原全身塑像,像高3.6米,基座高3.2米,造型端莊凝重,屈原翹首向天,款款欲步。(屈原名平(公元前340-前278年),戰國時期秭歸人,是一位杰出的政治家,偉大的愛國詩人。初輔楚懷王,做過三閭大夫。

他向楚懷王提出一系列正確的的治國方針,對內實行“舉賢授能”的進步政策,對外實行“聯齊抗秦”的戰略主張,使楚國雄踞南方,一度強盛,后遭小人讒言離間,楚懷王疏遠屈原,將其放逐漢北。楚襄王繼位后更加昏庸,將屈原放逐到更遠的江南,永遠不得過問朝政。公元前278年,秦國攻破楚國都城,在江南過了二十年流浪生活的屈原,已是六十二年,他目睹國破家亡,滿懷悲憤,于農歷五月初五,投汩羅江而死。)

長天樓:是一所具有民族特色的宮殿式建筑,1956年修建,為磚木水泥結構,翠瓦飛檐,分上下兩層,面闊七間,進深兩間。全樓可容納千人同時就餐品茗,游人憑窗遠眺,碧波萬頃,有“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”之感。

楚風園:位于梨園廣場以北150米,占地3.16公頃,建有“五十一獸屏”、鴛鴦豆、乞天求雨等楚文化雕塑,植有荷、桔、桑、薇等湖北鄉土植物。

九女墩:位于東湖西北小山丘上,楚風園偏東北200米,是為紀念太平天國九位女英雄與清軍激戰時壯烈犧牲于東湖邊而建,碑高8米,為花崗石砌成,頂端懸掛6個銅玲、正面、側面有董必武、宋慶齡、郭沫若等寫的碑文。1956年,湖北省將此定為省級文物保護單位。

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